واما بانتقاصه بعيب غير مستور اما بقصد المتكلم أو يكون الكلام بنفسه منقصا له ، كما إذا اتصف الشخص بالألقاب المشعرة بالذم . نعم لو أرجعت الكراهة إلى الوصف الّذي يسند إلى الانسان تعيّن إرادة كراهة ظهورها فيختصّ بالقسم الأول وهو ما كان اظهار الامر مستور ويؤيّد هذا الاحتمال